कक्षा 10
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Sanskrit 100 Marks Objective Test Set-1

Sanskrit MCQ Test - 100 Marks | Ayush Study Point
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Sanskrit MCQ Test Set-1

कक्षा 10 बिहार बोर्ड परीक्षा पर आधारित
Q1. 'सत्यमेव जयते' किस उपनिषद से संकलित है? (पाठ: मङ्गलम)
उत्तर: b
व्याख्या: 'सत्यमेव जयते नानृतम्' मंत्र मुण्डकोपनिषद से लिया गया है।
Q2. सत्य का मुख किस पात्र से ढका हुआ है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्' अर्थात सत्य का मुख सोने जैसे (हिरण्मय) पात्र से ढका है।
Q3. महान से भी महान और सूक्ष्म से भी सूक्ष्म क्या है?
उत्तर: c
व्याख्या: आत्मा 'अणोरणीयान् महतो महीयान्' है (अणु से भी छोटा और महान से भी महान)।
Q4. नदियाँ नाम और रूप छोड़कर किसमें मिल जाती हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: जिस प्रकार बहती हुई नदियाँ अपने नाम और रूप को त्यागकर समुद्र में विलीन हो जाती हैं।
Q5. बुद्धकाल में पाटलिपुत्र का क्या नाम था? (पाठ: पाटलिपुत्रवैभवम्)
उत्तर: a
व्याख्या: भगवान बुद्ध के समय में यह गाँव 'पाटलिग्राम' के नाम से जाना जाता था।
Q6. किसके काल में पाटलिपुत्र की रक्षा-व्यवस्था अत्युत्कृष्ट थी?
उत्तर: a
व्याख्या: चंद्रगुप्त मौर्य के समय नगर की रक्षा-व्यवस्था और शोभा अत्यंत उत्कृष्ट थी।
Q7. 'काव्यमीमांसा' के रचनाकार कौन हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: राजशेखर ने 'काव्यमीमांसा' नामक कवि-शिक्षा प्रमुख ग्रंथ लिखा है।
Q8. सिखों के दसवें गुरु गोबिन्द सिंह का जन्मस्थान कहाँ है?
उत्तर: a
व्याख्या: गुरु गोबिन्द सिंह का जन्मस्थान पटना (पाटलिपुत्र) में है, जो गुरुद्वारा के नाम से प्रसिद्ध है।
Q9. 'अलसकथा' पाठ के लेखक कौन हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: अलसकथा पाठ मैथिल कोकिल 'विद्यापति' द्वारा रचित 'पुरुषपरीक्षा' ग्रंथ से लिया गया है।
Q10. 'बिरेश्वर' कौन था?
उत्तर: b
व्याख्या: बिरेश्वर मिथिला का मंत्री था, जो स्वभाव से दानशील और कारुणिक था।
Q11. आग को देखकर कौन भाग गए?
उत्तर: b
व्याख्या: घर में लगी आग को देखकर सभी धूर्त (बनावटी आलसी) भाग गए, केवल चार असली आलसी बच गए।
Q12. "अरे हल्ला कैसा है?" (अहो कथमयं कोलाहलः) - यह किसने कहा?
उत्तर: a
व्याख्या: पहले आलसी ने कपड़े से मुँह ढके हुए ही कहा- "अहो कथमयं कोलाहलः" (यह शोर कैसा है?)।
Q13. 'सर्वशुक्ला सरस्वती' किसे कहा गया है? (पाठ: संस्कृतसाहित्ये लेखिका)
उत्तर: a
व्याख्या: दण्डी ने विजयाङ्का को 'सर्वशुक्ला सरस्वती' कहा है, जो श्याम वर्ण की थी।
Q14. याज्ञवल्क्य ने आत्मतत्त्व की शिक्षा किसे दी थी?
उत्तर: c
व्याख्या: बृहदारण्यकोपनिषद में याज्ञवल्क्य ने अपनी पत्नी मैत्रेयी को आत्मतत्त्व की शिक्षा दी थी।
Q15. आधुनिक काल की संस्कृत कवयित्री कौन हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: पंडिता क्षमाराव आधुनिक काल की सुप्रसिद्ध संस्कृत लेखिका हैं।
Q16. 'मधुराविजयम्' महाकाव्य की रचना किसने की?
उत्तर: a
व्याख्या: गंगा देवी ने अपने पति कंपणराय की विजय घटना पर आश्रित 'मधुराविजयम्' महाकाव्य की रचना की।
Q17. किस देश में देवता बार-बार जन्म लेना चाहते हैं? (पाठ: भारतमहिमा)
उत्तर: a
व्याख्या: 'गायन्ति देवाः किल गीतकानि' श्लोक के अनुसार देवता भी भारतभूमि पर जन्म लेने की इच्छा करते हैं।
Q18. 'भारतमहिमा' पाठ का प्रथम पद किस पुराण से संकलित है?
उत्तर: a
व्याख्या: प्रथम पद विष्णु पुराण से और द्वितीय पद भागवत पुराण से लिया गया है।
Q19. हमारी भारतीय धरा कैसी है?
उत्तर: a
व्याख्या: श्लोक में 'विशालास्मदीया धरा भारतीया' कहा गया है, अर्थात हमारी भारत भूमि विशाल है।
Q20. जगत का गौरव कौन है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'जगगौरवम् भारतम्' - भारत संसार का गौरव है।
Q21. भारतीय संस्कारों की कुल संख्या कितनी है? (पाठ: भारतीयसंस्काराः)
उत्तर: b
व्याख्या: भारतीय दर्शन में मुख्य रूप से 16 (षोडश) संस्कार माने गए हैं।
Q22. 'सप्तपदी' क्रिया किस संस्कार में होती है?
उत्तर: b
व्याख्या: सप्तपदी, सिन्दूरदान, कन्यादान आदि विवाह संस्कार के मुख्य अंग हैं।
Q23. 'अन्त्येष्टि संस्कार' कब होता है?
उत्तर: c
व्याख्या: मरने के बाद (मरणोपरान्त) अन्त्येष्टि संस्कार (दाह संस्कार) किया जाता है।
Q24. प्राचीन काल में शिष्यों को क्या कहा जाता था?
उत्तर: b
व्याख्या: प्राचीन काल में शिक्षा आरंभ करने वाले शिष्य 'ब्रह्मचारी' कहलाते थे।
Q25. 'नीतिश्लोकाः' पाठ किस ग्रंथ से संकलित है?
उत्तर: b
व्याख्या: यह पाठ महाभारत के उद्योग पर्व के अंतर्गत 'विदुर नीति' से लिया गया है।
Q26. बिना बुलाए कौन आता है?
उत्तर: c
व्याख्या: जो बिना बुलाए प्रवेश करता है और बिना पूछे बहुत बोलता है, वह 'मूर्ख' (मूढचेता नराधमः) है।
Q27. परम तृप्ति देने वाली क्या है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'विद्या एका तृप्तिः' - विद्या से परम तृप्ति मिलती है।
Q28. कुल (वंश) की रक्षा किससे होती है?
उत्तर: c
व्याख्या: 'वृत्तेन रक्ष्यते कुलम्' अर्थात अच्छे आचरण से कुल की रक्षा होती है।
Q29. कर्मवीर रामप्रवेश राम के गाँव का क्या नाम था? (पाठ: कर्मवीर कथा)
उत्तर: a
व्याख्या: बिहार राज्य के दुर्गम प्रांत में 'भीखन टोला' नामक गाँव है।
Q30. भीखन टोला देखने कौन आया था?
उत्तर: b
व्याख्या: एक नवीन दृष्टि संपन्न और सामाजिक समरसता के पक्षधर 'शिक्षक' गाँव देखने आए।
Q31. रामप्रवेश राम ने किस परीक्षा में विश्वविद्यालय में प्रथम स्थान प्राप्त किया?
उत्तर: c
व्याख्या: स्नातक (Graduation) की परीक्षा में प्रथम स्थान पाकर उन्होंने अपने महाविद्यालय का नाम रोशन किया।
Q32. "उद्योगिनम् पुरुषसिंहमुपैति लक्ष्मीः" - यह उक्ति किस पाठ से है?
उत्तर: a
व्याख्या: इसका अर्थ है- परिश्रमी पुरुष सिंह के पास ही लक्ष्मी आती है। यह 'कर्मवीर कथा' से है।
Q33. आर्य समाज की स्थापना किसने की? (पाठ: स्वामी दयानन्दः)
उत्तर: c
व्याख्या: स्वामी दयानन्द सरस्वती ने 1875 ई. में मुंबई में आर्य समाज की स्थापना की।
Q34. स्वामी दयानन्द का बचपन का नाम क्या था?
उत्तर: b
व्याख्या: उनके बचपन का नाम 'मूलशंकर' था।
Q35. स्वामी दयानन्द किसके विरोधी थे?
उत्तर: b
व्याख्या: शिवरात्रि के दिन चूहे को प्रसाद खाते देख वे मूर्तिपूजा के विरोधी (अनास्थावान) हो गए।
Q36. 'सत्यार्थ प्रकाश' नामक ग्रंथ किस भाषा में है?
उत्तर: c
व्याख्या: उन्होंने अपने विचारों का प्रचार 'सत्यार्थ प्रकाश' नामक ग्रंथ में हिन्दी भाषा में किया।
Q37. मन्दाकिनी वर्णनम् पाठ रामायण के किस काण्ड से संकलित है?
उत्तर: b
व्याख्या: यह पाठ वाल्मीकि रामायण के 'अयोध्याकाण्ड' के 95वें सर्ग से लिया गया है।
Q38. श्रीराम मन्दाकिनी नदी किसे दिखा रहे हैं?
उत्तर: b
व्याख्या: वनवास के दौरान श्रीराम अपनी पत्नी सीता को मन्दाकिनी नदी की शोभा दिखा रहे हैं।
Q39. मन्दाकिनी नदी में कौन स्नान कर रहे हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: ऋषिगण (मुनि लोग) मन्दाकिनी नदी में स्नान और सूर्य की उपासना कर रहे हैं।
Q40. 'नलिनीम् इव' का क्या अर्थ है?
उत्तर: c
व्याख्या: राम सीता से कहते हैं कि यह नदी 'कमलिनी' (नलिनी) के समान सुशोभित हो रही है।
Q41. 'व्याघ्रपथिककथा' के रचयिता कौन हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: यह कथा नारायण पंडित द्वारा रचित 'हितोपदेश' के मित्रलाभ खंड से ली गई है।
Q42. बूढ़े बाघ के हाथ में क्या था?
उत्तर: c
व्याख्या: 'सुवर्णकङ्कणम्' - बूढ़ा बाघ हाथ में सोने का कंगन लेकर तालाब के किनारे बोल रहा था।
Q43. पथिक (राहगीर) कहाँ फँस गया?
उत्तर: b
व्याख्या: लोभ के कारण पथिक गहरे कीचड़ (महापंक) में फँस गया और निकल नहीं सका।
Q44. "क्रिया के बिना ज्ञान क्या है?" (ज्ञानं भारः क्रियां विना)
उत्तर: b
व्याख्या: यदि ज्ञान को व्यवहार (क्रिया) में न लाया जाए, तो वह बोझ (भार) के समान होता है।
Q45. 'कर्णस्य दानवीरता' पाठ किस नाटक से संकलित है?
उत्तर: b
व्याख्या: यह पाठ भास रचित 'कर्णभारम्' नाटक का अंश है।
Q46. कर्ण किस देश का राजा था?
उत्तर: b
व्याख्या: कर्ण अंग देश (वर्तमान भागलपुर-मुंगेर क्षेत्र) का राजा था।
Q47. इंद्र (शक्र) किस रूप में कर्ण के पास आए?
उत्तर: c
व्याख्या: इंद्र ने कवच और कुंडल लेने के लिए ब्राह्मण का वेश धारण किया था।
Q48. "न दातव्यम् न दातव्यम्" (नहीं देना चाहिए) - यह किसने कहा?
उत्तर: b
व्याख्या: कर्ण के सारथी शल्य राज ने उसे कवच-कुंडल देने से रोका था।
Q49. अशांति के कितने कारण हैं? (पाठ: विश्वशान्तिः)
उत्तर: b
व्याख्या: अशांति के मुख्य दो कारण हैं - द्वेष (ईर्ष्या) और असहिष्णुता।
Q50. 'परपीड़न' से क्या मिलता है?
उत्तर: b
व्याख्या: परोपकार से पुण्य और परपीड़न (दूसरों को दुख देने) से पाप की प्राप्ति होती है (आत्मनाश होता है)।
Q51. 'वसुधैव कुटुम्बकम्' किसकी बुद्धि है? (पाठ: विश्वशान्तिः)
उत्तर: b
व्याख्या: 'उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्' - उदार चरित्र वालों के लिए पूरी पृथ्वी ही परिवार है।
Q52. वैर (दुश्मनी) से वैर का शमन क्या है?
उत्तर: b
व्याख्या: महात्मा बुद्ध ने कहा था कि 'वैर से वैर का शमन (नाश) असंभव है'।
Q53. भारतवर्ष में किसकी महान परंपरा सुनी जाती है? (पाठ: शास्त्रकाराः)
उत्तर: a
व्याख्या: भारतवर्ष में शास्त्रों की महती (महान) परंपरा सुनी जाती है।
Q54. वेदांग कितने हैं?
उत्तर: c
व्याख्या: वेदांग छह हैं - शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद और ज्योतिष।
Q55. 'सांख्य दर्शन' के प्रवर्तक कौन हैं?
उत्तर: b
व्याख्या: सांख्य दर्शन के प्रवर्तक (रचयिता) कपिल मुनि हैं।
Q56. 'चरकसंहिता' क्या है?
उत्तर: c
व्याख्या: चरक द्वारा रचित 'चरकसंहिता' आयुर्वेद का प्रसिद्ध ग्रंथ है।
Q57. 'विद्यालयः' का संधि-विच्छेद क्या होगा?
उत्तर: a
व्याख्या: विद्या + आलयः = विद्यालयः (दीर्घ संधि)।
Q58. 'जगत + ईशः' की संधि क्या होगी?
उत्तर: b
व्याख्या: जगत + ईशः = जगदीशः (व्यंजन संधि - 'त' का 'द' में परिवर्तन)।
Q59. 'नयनम्' का संधि-विच्छेद है:
उत्तर: a
व्याख्या: ने + अनम् = नयनम् (अयादि संधि)।
Q60. 'मनः + रथः' की संधि क्या होगी?
उत्तर: a
व्याख्या: मनः + रथः = मनोरथः (विसर्ग संधि)।
Q61. 'पीताम्बरः' में कौन सा समास है?
उत्तर: b
व्याख्या: पीतम् अम्बरम् यस्य सः (पीला है वस्त्र जिसका वह) = विष्णु/कृष्ण। यह बहुव्रीहि समास है।
Q62. 'राजपुत्रः' का विग्रह क्या होगा?
उत्तर: b
व्याख्या: राज्ञः पुत्रः = राजपुत्रः (षष्ठी तत्पुरुष समास)।
Q63. 'यथाशक्ति' में कौन सा समास है?
उत्तर: a
व्याख्या: जिसमें पूर्व पद प्रधान और अव्यय हो, वह अव्ययीभाव समास होता है।
Q64. 'त्रिभुवनम्' किस समास का उदाहरण है?
उत्तर: b
व्याख्या: जिस समास का पहला पद संख्यावाचक हो, वह द्विगु समास होता है (तीन भुवनों का समाहार)।
Q65. 'पराजयः' में कौन सा उपसर्ग है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'परा' उपसर्ग 'जयः' शब्द के साथ जुड़कर 'पराजयः' बनाता है।
Q66. 'उपसर्ग' का प्रयोग कहाँ होता है?
उत्तर: c
व्याख्या: उपसर्ग वे शब्दांश हैं जो किसी शब्द के आरंभ (शुरू) में जुड़कर उसका अर्थ बदलते हैं।
Q67. 'अधिकारः' शब्द में कौन सा उपसर्ग है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'अधि' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है।
Q68. 'गत्वा' में कौन सा प्रत्यय है?
उत्तर: c
व्याख्या: गम् धातु + क्त्वा प्रत्यय = गत्वा (जाकर)।
Q69. 'पठितुम्' में कौन सा प्रत्यय है?
उत्तर: a
व्याख्या: पठ् + तुमुन् = पठितुम् (पढ़ने के लिए)। 'तुमुन्' प्रत्यय में 'तुम्' शेष रहता है।
Q70. 'अजा' शब्द में कौन सा स्त्री प्रत्यय है?
उत्तर: b
व्याख्या: अज + टाप् = अजा (बकरी)। अकारांत पुल्लिंग को स्त्रीलिंग बनाने के लिए 'टाप्' प्रत्यय लगता है।
Q71. 'बालकाय मोदकम् रोचते' (बालक को लड्डू अच्छा लगता है) - इसमें 'बालकाय' में कौन सी विभक्ति है?
उत्तर: c
व्याख्या: 'रुच्यर्थानां प्रीयमाणः' सूत्र से जिसे अच्छा लगे, उसमें चतुर्थी विभक्ति होती है।
Q72. 'सह' (साथ) के योग में कौन सी विभक्ति होती है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'सहयुक्ते प्रधाने' सूत्र से 'सह' (साथ) के योग में तृतीया विभक्ति का प्रयोग होता है (जैसे- रामेण सह)।
Q73. 'हिमालयात् गंगा प्रभवति' - इसमें कौन सी विभक्ति है?
उत्तर: a
व्याख्या: जहाँ से कोई वस्तु उत्पन्न होती है या अलग होती है (अपादान कारक), वहाँ पंचमी विभक्ति होती है।
Q74. 'येनाङ्गविकारः' सूत्र का उदाहरण कौन सा है?
उत्तर: b
व्याख्या: शरीर के जिस अंग में विकार हो (जैसे पैर से लंगड़ा), उसमें तृतीया विभक्ति लगती है।
Q75. 'लता' शब्द का तृतीया एकवचन रूप क्या है?
उत्तर: b
व्याख्या: लता (आकारांत स्त्रीलिंग) का तृतीया एकवचन 'लतया' होता है।
Q76. 'फलस्य' किस विभक्ति और वचन का रूप है?
उत्तर: b
व्याख्या: फल (अकारांत नपुंसकलिंग) का षष्ठी एकवचन 'फलस्य' होता है।
Q77. 'साधु' शब्द का सप्तमी एकवचन रूप है:
उत्तर: a
व्याख्या: साधु (उकारांत पुल्लिंग) का सप्तमी एकवचन 'साधौ' होता है।
Q78. 'अस्मद्' शब्द का प्रथमा बहुवचन क्या है?
उत्तर: c
व्याख्या: अस्मद् का रूप चलता है - अहम्, आवाम्, वयम् (हम सब)।
Q79. 'गच्छति' किस लकार का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: गच्छति (जाता है) लट् लकार (वर्तमान काल) का रूप है।
Q80. 'पठेत्' किस लकार का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: पठेत् (पढ़ना चाहिए) विधिलिङ् लकार का प्रथम पुरुष, एकवचन रूप है।
Q81. 'अभतत्' में कौन सा लकार है?
उत्तर: b
व्याख्या: जिस धातु के आगे 'अ' लगा हो (जैसे अभवत्), वह लङ् लकार (भूतकाल) होता है।
Q82. 'द्रक्ष्यति' किस धातु का रूप है?
उत्तर: b
व्याख्या: मूल धातु 'दृश्' (देखना) है, जिसका लृट् लकार (भविष्यत् काल) में 'द्रक्ष्यति' रूप बनता है।
Q83. 'गंगा हिमालय से निकलती है' - इसका संस्कृत अनुवाद क्या होगा?
उत्तर: c
व्याख्या: 'अपादाने पञ्चमी' सूत्र के अनुसार अलग होने (निकलने) के अर्थ में पंचमी (हिमालयात्) प्रयोग होता है।
Q84. 'वह पुस्तक पढ़ता है' - का सही अनुवाद चुनें।
उत्तर: a
व्याख्या: कर्ता (सः) के अनुसार क्रिया (पठति) और कर्म (पुस्तकम्) में द्वितीया विभक्ति।
Q85. 'क' वर्ण का उच्चारण स्थान क्या है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'अकुहविसर्जनीयानां कण्ठः' - 'क' वर्ग का उच्चारण कण्ठ (गले) से होता है।
Q86. 'च' वर्ग का उच्चारण स्थान है:
उत्तर: b
व्याख्या: 'इचुयशानां तालुः' - 'च' वर्ग का उच्चारण तालु से होता है।
Q87. उष्म वर्ण कौन से हैं?
उत्तर: b
व्याख्या: श, ष, स, ह को उष्म वर्ण कहा जाता है।
Q88. स्वर वर्णों की संख्या कितनी मानी गई है? (सामान्यतः)
उत्तर: b
व्याख्या: संस्कृत व्याकरण में सामान्यतः 13 स्वर (अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ॠ, ऌ, ए, ऐ, ओ, औ) माने जाते हैं। (पाणिनि के अनुसार अचः 9 हैं)।
Q89. इनमें से कौन सा पद अव्यय है?
उत्तर: c
व्याख्या: 'कुत्र' (कहाँ) एक अव्यय है, जिसका रूप कभी नहीं बदलता।
Q90. 'ह्यः' (Hyah) का अर्थ क्या है?
उत्तर: c
व्याख्या: 'ह्यः' एक अव्यय है जिसका अर्थ 'बीता हुआ कल' (Yesterday) होता है। ('श्वः' = आने वाला कल)।
Q91. 'देव:' शब्द का षष्ठी बहुवचन रूप है:
उत्तर: b
व्याख्या: देव शब्द का षष्ठी बहुवचन 'देवानाम्' होता है।
Q92. 'सेव' धातु का लट् लकार प्रथम पुरुष एकवचन है:
उत्तर: b
व्याख्या: सेव (सेवा करना) आत्मनेपदी धातु है, अतः इसका रूप 'सेवते' चलता है।
Q93. 'सदाचारः' का संधि-विच्छेद होगा:
उत्तर: a
व्याख्या: सत् + आचारः = सदाचारः (व्यंजन संधि, 'त' का 'द' हो जाता है)।
Q94. 'चन्द्रशेखरः' में कौन सा समास है?
उत्तर: b
व्याख्या: चन्द्रः शेखरे यस्य सः (जिसके शिखर/सिर पर चंद्रमा है) = शिव। यह बहुव्रीहि समास है।
Q95. 'आगच्छति' में कौन सा उपसर्ग है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'गच्छति' (जाता है) में 'आ' (आङ्) उपसर्ग लगने से 'आगच्छति' (आता है) बनता है।
Q96. 'मति' (बुद्धि) शब्द का द्वितीया बहुवचन रूप है:
उत्तर: a
व्याख्या: मति (इकारांत स्त्रीलिंग) का द्वितीया बहुवचन 'मतीः' होता है।
Q97. 'भू' धातु लोट् लकार मध्यम पुरुष एकवचन क्या है?
उत्तर: a
व्याख्या: भू धातु लोट् लकार (आज्ञार्थक) मध्यम पुरुष एकवचन 'भव' (तू हो) होता है।
Q98. 'लेखिका' शब्द में कौन सा स्त्री प्रत्यय है?
उत्तर: a
व्याख्या: लेखक + टाप् = लेखिका (अक का इका हो जाता है और टाप् लगता है)।
Q99. 'नमः' (नमस्कार) के योग में कौन सी विभक्ति लगती है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'नमः स्वस्ति स्वाहा...' सूत्र से 'नमः' के योग में चतुर्थी विभक्ति होती है (जैसे- गणेशाय नमः)।
Q100. संस्कृत व्याकरण का जनक किसे कहा जाता है?
उत्तर: b
व्याख्या: महर्षि पाणिनि को संस्कृत व्याकरण का जनक माना जाता है, जिन्होंने 'अष्टाध्यायी' की रचना की।

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