कक्षा 10
📝 Ayush Study Point में आप सभी छात्रों का स्वागत हैं 🚀 FREE में बिहार बोर्ड परीक्षा की तैयारी करें 📝 सभी विषयों के नोट्स पढ़ें 🔥 वस्तुनिष्ट, लघु उत्तरीय और दीर्घ उत्तरीय प्रश्नों की तैयारी करें 🔥 MCQs Test दें और अपना मूल्यांकन करें। धन्यवाद !
होम गणित विज्ञान सामाजिक विज्ञान हिंदी संस्कृत अंग्रेजी मॉडल पेपर ऑनलाइन टेस्ट

Sanskrit 100 Marks Objective Test Set-3

Sanskrit MCQ Test - 100 Marks | Ayush Study Point
⏳ 00:00
Attempted: 0/100

Sanskrit MCQ Test Set-3

कक्षा 10 बिहार बोर्ड परीक्षा पर आधारित
Q1. मङ्गलम पाठ में कुल कितने मंत्र संकलित हैं?
उत्तर: b
व्याख्या: इस पाठ में चार उपनिषदों से कुल 5 मंत्र लिए गए हैं।
Q2. 'हिरण्मयेन पात्रेण' मंत्र किस उपनिषद से लिया गया है?
उत्तर: a
व्याख्या: यह पाठ का पहला मंत्र है जो ईशावास्योपनिषद से संकलित है।
Q3. किसे वश में नहीं किया जा सकता है?
उत्तर: a
व्याख्या: आत्मा सूक्ष्म से सूक्ष्म और महान से महान है, इसे वश में नहीं किया जा सकता, केवल देखा जा सकता है।
Q4. विद्वान शोक-रहित होकर किसको देखता है?
उत्तर: b
व्याख्या: धातु (ईश्वर) की कृपा से विद्वान अपनी महिमा (आत्मा/परमात्मा) को देखता है और शोक रहित हो जाता है।
Q5. भगवान बुद्ध ने पाटलिपुत्र के बारे में क्या भविष्यवाणी की थी?
उत्तर: b
व्याख्या: बुद्ध ने कहा था- "यह गाँव (पाटलिग्राम) भविष्य में महानगर बनेगा, लेकिन आग, पानी और कलह से भय बना रहेगा।"
Q6. किसके शासनकाल में पाटलिपुत्र की शोभा और रक्षा-व्यवस्था 'अत्यंत संतोषजनक' थी?
उत्तर: a
व्याख्या: चंद्रगुप्त के समय 'अत्युत्कृष्ट' थी, लेकिन अशोक के समय 'सुतरां समृद्धम्' (अत्यंत समृद्ध/प्रियदर्शी) थी।
Q7. पटना नगर की पालिका देवी कौन है?
उत्तर: c
व्याख्या: पटन देवी पटना की नगर-रक्षिका (पालिका) देवी हैं।
Q8. 'एशिया' महादेश का दीर्घतम सेतु (पुल) कौन-सा है?
उत्तर: b
व्याख्या: पटना में गंगा नदी पर बना 'गाँधी सेतु' एशिया का सबसे लंबा (दीर्घतम) नदी पुल है।
Q9. आलसियों की 'गति' (शरण) कौन होता है?
उत्तर: c
व्याख्या: 'कारुणिकं विना...' - दयावान व्यक्ति के बिना आलसियों का दुनिया में कोई सहारा नहीं है।
Q10. "लगता है इस घर में आग लग गई है" - यह किसने कहा?
उत्तर: b
व्याख्या: दूसरे आलसी ने तर्क दिया था- "तर्कयामि यद् गृहेऽस्मिन् अग्निं लग्नोऽस्ति"।
Q11. "कोई धार्मिक पुरुष नहीं है जो भींगे हुए वस्त्र/चटाई से ढक दे?" - यह किसने कहा?
उत्तर: c
व्याख्या: तीसरे आलसी ने आग बुझाने के बजाय खुद को ढकने की इच्छा जताई थी।
Q12. विद्यापति कौन थे?
उत्तर: b
व्याख्या: विद्यापति लोकप्रिय 'मैथिली' कवि थे।
Q13. लौकिक संस्कृत साहित्य में लगभग कितनी कवयित्रियों का वर्णन है?
उत्तर: c
व्याख्या: लौकिक संस्कृत साहित्य में 'चत्वारिंशत्' (40) कवयित्रियों के 150 पद्य मिलते हैं।
Q14. विजयाङ्का का वर्ण (रंग) कैसा था?
उत्तर: b
व्याख्या: वह 'श्याम' वर्ण की थी (नीलोत्पलदलश्यामां), फिर भी उसे सर्वशुक्ला सरस्वती कहा गया।
Q15. 'ग्रामज्योति' काव्य की रचना किसने की?
उत्तर: a
व्याख्या: पंडिता क्षमाराव ने 'ग्रामज्योति', 'सत्याग्रहगीता' आदि की रचना की है।
Q16. महाभारत में किस लेखिका का उल्लेख मिलता है?
उत्तर: c
व्याख्या: महाभारत में वेदांत-चर्चा में 'सुलभा' का वर्णन मिलता है।
Q17. "अहो अमीषां किमकारि शोभनम्..." श्लोक किस पुराण से है?
उत्तर: b
व्याख्या: पाठ का दूसरा श्लोक 'भागवत पुराण' से लिया गया है।
Q18. भारत-भूमि कैसी है?
उत्तर: d
व्याख्या: पाठ में भारत भूमि को विशाला, निर्मला (पवित्र) और वत्सला (ममतामयी) कहा गया है।
Q19. विभिन्न जाति और धर्म के लोग भारत में कैसे रहते हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: यहाँ लोग 'एकत्वभावम् वहन्तः' (एकता के भाव को धारण करते हुए) निवास करते हैं।
Q20. किसकी गीत देवता भी गाते हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: 'गायन्ति देवाः किल गीतकानि' - भारतवर्ष की महिमा का गुणगान देवता भी करते हैं।
Q21. 'पुंसवन' संस्कार कब किया जाता है?
उत्तर: b
व्याख्या: यह जन्म से पूर्व का संस्कार है, जो गर्भस्थ शिशु के मानसिक विकास के लिए होता है।
Q22. शिक्षा संस्कारों की संख्या कितनी है?
उत्तर: b
व्याख्या: शिक्षा सम्बन्धी 5 संस्कार हैं- अक्षरारम्भ, उपनयन, वेदारम्भ, केशान्त और समावर्तन।
Q23. 'लाजाहोम' (धान के लावा का हवन) किस संस्कार में होता है?
उत्तर: a
व्याख्या: यह विवाह संस्कार का एक प्रमुख कर्मकाण्ड है।
Q24. 'समावर्तन' संस्कार का उद्देश्य क्या है?
उत्तर: a
व्याख्या: शिक्षा समाप्ति के बाद शिष्य का अपने घर लौटना 'समावर्तन' संस्कार कहलाता है।
Q25. मनुष्य को कितने 'दोषों' का त्याग कर देना चाहिए?
उत्तर: b
व्याख्या: षड् दोषाः (6 दोष) - निद्रा, तन्द्रा, भय, क्रोध, आलस्य और दीर्घसूत्रता।
Q26. 'क्षमा' किसको मारती है (नाश करती है)?
उत्तर: c
व्याख्या: 'क्षमा क्रोधं हन्ति' - क्षमा क्रोध का नाश करती है।
Q27. 'पण्डित' किसे कहा गया है?
उत्तर: b
व्याख्या: जिसके कर्म को शीत, उष्ण, भय, रति आदि बाधित नहीं करते, वह पण्डित कहलाता है।
Q28. 'अहिंसा' से क्या मिलता है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'अहिंसा एका सुखावहा' - अहिंसा परम सुख देने वाली है।
Q29. रामप्रवेश राम ने पुस्तकालयों में किसका अध्ययन किया?
उत्तर: c
व्याख्या: महाविद्यालय में प्रवेश पाकर उन्होंने पुस्तकालय में अनेक विषयों की पुस्तकों को आत्मसात किया।
Q30. कर्मवीर रामप्रवेश राम के परिवार में कुल कितने सदस्य थे?
उत्तर: b
व्याख्या: गृहस्वामी (पिता), पत्नी (माता), पुत्र (रामप्रवेश) और छोटी बेटी - कुल 4 लोग थे।
Q31. स्वामी दयानन्द की मृत्यु कब हुई?
उत्तर: b
व्याख्या: उनका निधन 1883 ईस्वी में हुआ। (जन्म 1824 में हुआ था)।
Q32. स्वामी दयानन्द ने कैसी पूजा का विरोध किया?
उत्तर: c
व्याख्या: उन्होंने मूर्ति पूजा (Paganism) का खंडन किया और निराकार ईश्वर की उपासना पर जोर दिया।
Q33. 'कृत्रिम' पूजा व्यवस्था को देखकर मूलशंकर के मन में क्या हुआ?
उत्तर: c
व्याख्या: मूर्ति पर चूहे को प्रसाद खाते देख उनके मन में मूर्तिपूजा के प्रति अनास्था (विश्वास की कमी) उत्पन्न हो गई।
Q34. मन्दाकिनी नदी किस पर्वत के निकट बहती है?
उत्तर: c
व्याख्या: यह नदी चित्रकूट पर्वत के निकट बहती है।
Q35. मन्दाकिनी नदी में कौन नाचते हुए प्रतीत होते हैं?
उत्तर: b
व्याख्या: हवा चलने पर पर्वत के शिखर (शृंग) नाचते हुए से प्रतीत होते हैं (नृत्यति इव)।
Q36. राम ने सीता को 'हे शोभने' कहकर कहाँ संबोधित किया है?
उत्तर: c
व्याख्या: मन्दाकिनी नदी की सुंदरता दिखाते समय राम ने सीता को 'शोभने', 'कल्याणी', 'विशालाक्षी' आदि कहा है।
Q37. "कहाँ है तुम्हारा कंगन?" (कुत्र तव कङ्कणम्) - यह किसने पूछा?
उत्तर: c
व्याख्या: पथिक ने बाघ पर अविश्वास जताते हुए पूछा था कि तुम्हारा कंगन कहाँ है?
Q38. "हिंसक जंतु पर विश्वास नहीं करना चाहिए" - यह किसकी उक्ति है?
उत्तर: a
व्याख्या: पथिक ने शुरू में सोचा कि हिंसक जीव पर विश्वास करना हानिकारक है।
Q39. 'व्याघ्रपथिक कथा' हितोपदेश के किस खंड से ली गई है?
उत्तर: a
व्याख्या: यह कथा 'मित्रलाभ' नामक खंड से संकलित है।
Q40. "सूर्यपुत्र" कौन है?
उत्तर: c
व्याख्या: कर्ण कुंती और सूर्य के पुत्र थे।
Q41. कर्ण को कवच और कुंडल कैसे मिले थे?
उत्तर: b
व्याख्या: कर्ण जन्मजात (जन्म से ही) कवच और कुंडल के साथ पैदा हुए थे।
Q42. "मजबूत जड़ वाले वृक्ष भी गिर जाते हैं" - यह श्लोक किस संदर्भ में है?
उत्तर: c
व्याख्या: समय बदलने पर शिक्षा और मजबूत पेड़ भी नष्ट हो जाते हैं, पर दान नहीं।
Q43. 'अहिंसा' और 'सत्य' से किसकी स्थापना हो सकती है?
उत्तर: b
व्याख्या: शांति स्थापना के लिए सत्य और अहिंसा ही एकमात्र मार्ग है।
Q44. "असहिष्णुता" का क्या अर्थ है?
उत्तर: b
व्याख्या: द्वेष के कारण जब हम दूसरों की तरक्की बर्दाश्त नहीं कर पाते, उसे असहिष्णुता कहते हैं।
Q45. 'योग दर्शन' के प्रवर्तक कौन हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: महर्षि पतंजलि ने योग सूत्र की रचना की।
Q46. 'वैशेषिक दर्शन' के रचनाकार कौन हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: वैशेषिक दर्शन के प्रवर्तक कणाद ऋषि हैं।
Q47. 'ज्योतिष' शास्त्र के रचयिता कौन माने जाते हैं?
उत्तर: a
व्याख्या: वेदांग ज्योतिष की रचना 'लगध' मुनि ने की।
Q48. 'कल्प' (कर्मकाण्ड) ग्रंथ के रचनाकार कौन हैं?
उत्तर: d
व्याख्या: कल्प साहित्य में बोधायन, भारद्वाज, गौतम, वसिष्ठ आदि ऋषियों ने सूत्र लिखे हैं।
Q49. कक्षा में कौन प्रवेश करते हैं? (शास्त्रकाराः पाठ)
उत्तर: b
व्याख्या: पाठ के आरंभ में शिक्षक कक्षा में प्रवेश करते हैं और छात्र आदरपूर्वक उठकर उनका अभिवादन करते हैं।
Q50. 'वृहत्संहिता' क्या है?
उत्तर: a
व्याख्या: वराहमिहिर द्वारा रचित 'वृहत्संहिता' एक विशाल विश्वकोश (Encyclopedic work) है।
Q51. 'ई' (दीर्घ) वर्ण का उच्चारण स्थान है:
उत्तर: b
व्याख्या: 'इचुयशानां तालुः' - इ, ई, च-वर्ग, य, श का उच्चारण तालु से होता है।
Q52. 'ल' का उच्चारण स्थान क्या है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'लृतुलसानां दन्ताः' - लृ, त-वर्ग, ल, स का उच्चारण दाँतों से होता है।
Q53. 'महेशः' का संधि-विच्छेद होगा:
उत्तर: a
व्याख्या: महा + ईशः = महेशः (आ + ई = ए, गुण संधि)।
Q54. 'इत्यादि' में कौन सी संधि है?
उत्तर: a
व्याख्या: इति + आदि = इत्यादि ('इ' का 'य' हो जाना यण संधि है)।
Q55. 'पावकः' का संधि-विच्छेद है:
उत्तर: b
व्याख्या: पौ + अकः = पावकः (अयादि संधि, 'औ' का 'आव्' हो जाता है)।
Q56. 'दिगम्बरः' में कौन सी संधि है?
उत्तर: b
व्याख्या: दिक् + अम्बरः = दिगम्बरः (व्यंजन संधि, 'क' का 'ग' में परिवर्तन)।
Q57. 'लम्बोदरः' (गणेश) में समास है:
उत्तर: a
व्याख्या: लम्बम् उदरम् यस्य सः (लम्बा है पेट जिसका वह) = गणेश (तीसरा अर्थ प्रधान)।
Q58. 'पाणिपादम्' (हाथ-पैर) का विग्रह है:
उत्तर: a
व्याख्या: यह समाहार द्वन्द्व समास है, जहाँ समूह का बोध होता है।
Q59. 'उपगंगम्' में कौन सा समास है?
उत्तर: b
व्याख्या: गंगायाः समीपम् (गंगा के समीप) - पूर्व पद अव्यय होने से अव्ययीभाव है।
Q60. 'चतुर्मुखः' (ब्रह्मा) में समास है:
उत्तर: b
व्याख्या: चत्वारि मुखानि यस्य सः (चार मुख हैं जिसके वह) = ब्रह्मा। (यदि केवल संख्या समूह हो तो द्विगु होता, लेकिन यहाँ विशेष अर्थ है)।
Q61. 'निर्विकारः' में कौन सा उपसर्ग है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'निर्' उपसर्ग (जैसे- निर्धन, निर्बल) का प्रयोग हुआ है।
Q62. 'आजीवनम्' में उपसर्ग है:
उत्तर: a
व्याख्या: 'आ' (आङ्) उपसर्ग है।
Q63. 'अतिवृष्टिः' में उपसर्ग चुनें:
उत्तर: a
व्याख्या: 'अति' (अधिक) उपसर्ग है।
Q64. 'सेवक' शब्द का स्त्रीलिंग 'सेविका' बनाने में कौन सा प्रत्यय लगा है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'अक' अंत वाले शब्दों (सेवक, लेखक) में 'इका' हो जाता है और 'टाप्' प्रत्यय लगता है।
Q65. 'दृष्टवान्' (देखा) में कौन सा प्रत्यय है?
उत्तर: b
व्याख्या: दृश् + क्तवतु = दृष्टवान् (भूतकाल में कर्ता के लिए)।
Q66. 'हसनीयम्' में प्रत्यय है:
उत्तर: a
व्याख्या: हस् + अनीयर् = हसनीयम् (हँसने योग्य)।
Q67. 'ग्रामं परितः वृक्षाः सन्ति' (गाँव के चारों ओर पेड़ हैं) - 'ग्रामं' में द्वितीया विभक्ति किस सूत्र से हुई है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'परितः' (चारों ओर) शब्द के योग में द्वितीया विभक्ति होती है।
Q68. 'रामः श्यामाय धनं ददाति' - 'श्यामाय' में चतुर्थी विभक्ति क्यों है?
उत्तर: a
व्याख्या: जिसे दान दिया जाए (संप्रदान कारक), उसमें चतुर्थी विभक्ति होती है।
Q69. 'सह व्याघ्रात् बिभेति' (वह बाघ से डरता है) - 'बिभेति' के योग में कौन सी विभक्ति होती है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'भीत्रार्थानां भयहेतुः' - भय (डर) के कारण में पंचमी विभक्ति होती है।
Q70. 'राजन्' (राजा) शब्द का तृतीया एकवचन रूप है:
उत्तर: a
व्याख्या: राजन् का तृतीया एकवचन 'राज्ञा' होता है।
Q71. 'भवन्तः' किस शब्द का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'भवत्' शब्द का प्रथमा बहुवचन 'भवन्तः' (आप लोग) होता है। (एकवचन: भवान्)।
Q72. 'बालकानाम्' किस विभक्ति का रूप है?
उत्तर: b
व्याख्या: 'बालकानाम्' (बालकों का) षष्ठी बहुवचन है।
Q73. 'स्थास्यति' किस धातु का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'स्था' (ठहरना) धातु का लृट् लकार (भविष्यत्) रूप 'स्थास्यति' होता है (लट् में 'तिष्ठति')।
Q74. 'जहि' (मारो) किस धातु और लकार का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: हन् धातु का लोट् लकार मध्यम पुरुष एकवचन 'जहि' होता है।
Q75. 'आसीत्' (था) किस धातु का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'अस्' धातु लङ् लकार (भूतकाल) प्रथम पुरुष एकवचन 'आसीत्' होता है।
Q76. 'वृक्ष से पत्ते गिरते हैं' - अनुवाद है:
उत्तर: a
व्याख्या: 'पत्ते' बहुवचन हैं, इसलिए 'पत्राणि पतन्ति' और अलग होने में 'वृक्षात्' (पंचमी)।
Q77. 'वह कलम से लिखता है' - अनुवाद करें।
उत्तर: a
व्याख्या: कलम लिखने का साधन (करण) है, अतः तृतीया विभक्ति (कलमेन) लगेगी।
Q78. 'मातृ' शब्द का सप्तमी एकवचन है:
उत्तर: a
व्याख्या: मातृ का सप्तमी एकवचन 'मातरि' होता है।
Q79. 'बुद्धिमान' में प्रत्यय है:
उत्तर: a
व्याख्या: बुद्धि + मतुप् = बुद्धिमान् (वाला अर्थ में)।
Q80. 'त्वया' (तुम्हारे द्वारा) में कौन सी विभक्ति है?
उत्तर: a
व्याख्या: युष्मद् शब्द का तृतीया एकवचन 'त्वया' है।
Q81. 'अप' उपसर्ग से बना शब्द है:
उत्तर: a
व्याख्या: अप + यशः = अपयशः।
Q82. 'यद्यपि' का संधि-विच्छेद है:
उत्तर: a
व्याख्या: यदि + अपि = यद्यपि (यण संधि)।
Q83. 'सुन्दरः बालकः' में विशेषण कौन है?
उत्तर: a
व्याख्या: जो शब्द विशेषता बताए (सुन्दरः), वह विशेषण है।
Q84. 'साधु' का विलोम शब्द है:
उत्तर: a
व्याख्या: साधु (सज्जन) का विपरीत असाधु (दुर्जन) होता है।
Q85. 'एकदा' का अर्थ है:
उत्तर: a
व्याख्या: 'एकदा' अव्यय है जिसका अर्थ 'एक बार' होता है।
Q86. 'विद्या + अर्थी' से बनेगा:
उत्तर: a
व्याख्या: आ + अ = आ (दीर्घ संधि)।
Q87. 'अष्टाध्यायी' में समास है:
उत्तर: a
व्याख्या: अष्टानाम् अध्यायानाम् समाहारः (आठ अध्यायों का समूह)। संख्यावाचक होने से द्विगु है।
Q88. 'मह्यम्' का मूल शब्द है:
उत्तर: a
व्याख्या: अस्मद् (मैं) शब्द का चतुर्थी एकवचन 'मह्यम्' (मेरे लिए) होता है।
Q89. 'दृश्यते' में लकार है:
उत्तर: a
व्याख्या: 'दृश्यते' (देखा जाता है) कर्मवाच्य या आत्मनेपद में लट् लकार का रूप है।
Q90. 'गुरुः शिष्यान् पाठयति' - 'शिष्यान्' में विभक्ति है:
उत्तर: a
व्याख्या: शिष्य (बालक) का द्वितीया बहुवचन 'शिष्यान्' (शिष्यों को) है।
Q91. 'मम' (मेरा) किस विभक्ति का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: अस्मद् शब्द का षष्ठी एकवचन 'मम' होता है।
Q92. 'गमनम्' में कौन सा प्रत्यय है?
उत्तर: a
व्याख्या: गम् + ल्युट् = गमनम् (जाना)। 'अनम्' शेष रहता है।
Q93. 'अद्य' (Adya) का विलोम है:
उत्तर: a
व्याख्या: अद्य (आज) का विलोम श्वः (कल) या ह्यः (बीता कल) संदर्भानुसार होता है, यहाँ श्वः उचित विकल्प है।
Q94. 'देवर्षि' का संधि-विच्छेद है:
उत्तर: a
व्याख्या: देव + ऋषिः = देवर्षिः (अ + ऋ = अर्, गुण संधि)।
Q95. 'आगच्छ' (आओ) किस लकार का रूप है?
उत्तर: a
व्याख्या: आ + गम् का लोट् मध्यम पुरुष एकवचन 'आगच्छ' होता है।
Q96. 'नारी' शब्द में कौन सा प्रत्यय है?
उत्तर: a
व्याख्या: नृ + ङीन् = नारी।
Q97. 'विना' (बिना) के योग में कौन सी विभक्ति होती है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'विना' के योग में द्वितीया, तृतीया या पंचमी तीनों विभक्तियाँ प्रयोग हो सकती हैं (जैसे- रामं/रामेण/रामात् विना)।
Q98. 'क्रीडति' (खेलता है) का मूल धातु है:
उत्तर: a
व्याख्या: मूल धातु 'क्रीड्' है।
Q99. 'सत्यमेव जयते' में 'एव' क्या है?
उत्तर: a
व्याख्या: 'एव' (ही) एक निपात अव्यय है।
Q100. 'उपकारः' का विलोम है:
उत्तर: a
व्याख्या: उपकार (भलाई) का उल्टा अपकार (बुराई) होता है।

Test Result

0 / 5

Score: 0%

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

कक्षा 10 गणित अध्याय 1 वास्तविक संख्याएँ – नोट्स, प्रश्न उत्तर व MCQ टेस्ट

कक्षा 10 गणित अध्याय 1 वास्तविक संख्याएँ – नोट्स, प्रश्न उत्तर व MCQ टेस्ट Class 10 Maths Chapter 1 Real Numbers Notes, Questions With Answers & 50 MCQ Test (CBSE / Bihar Board) 📌 पाठ परिचय (Introduction) वास्तविक संख्याएँ वे सभी संख्याएँ हैं जिनका उपयोग हम रोज़मर्रा के जीवन में करते हैं। जैसे 1, 2, 3 आदि प्राकृतिक संख्याएँ हैं, और … -3, -2, -1, 0, 1, 2, 3 … पूर्णांक कहलाती हैं। भिन्न संख्याएँ जैसे 1/2, 3/4, -5/7 आदि परिमेय संख्याएँ होती हैं, जबकि √2, √3, π जैसी संख्याएँ अपरिमेय संख्याएँ हैं। इन सभी संख्याओं को संख्या रेखा पर दिखाया जा सकता है, इसलिए इन्हें मिलाकर वास्तविक संख्याएँ कहा जाता है। हम इस अध्याय में क्या सीखेंगे? 1. यूक्लिड विभाजन प्रमेय (Euclid’s Division Lemma) से HCF निकालना। 2. अंकगणित की आधारभूत प्रमेय (Fundamental Theorem of Arithmetic) और उससे HCF, LCM निकालना। 3. सिद्ध करना कि √2, √3, √5 आदि क्यों अपरिमेय हैं। 4. परिमेय संख्याओं का दशमलव प्रसार: कब सांत (Terminating) और कब असां...
Read more

इतिहास अध्याय–1 : यूरोप में राष्ट्रवाद | Class 10 History Notes (CBSE & Bihar Board)

यूरोप में राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद वह भावना है जिसमें लोग अपने देश, संस्कृति, भाषा और परंपराओं से प्रेम करते हैं और उसे आगे बढ़ाना चाहते हैं। यह भावना लोगों को एकजुट करती है और प्रेम, भाईचारा व एकता को बढ़ावा देती है। राष्ट्रवाद स्वतंत्रता और समानता के लिए संघर्ष करने की प्रेरणा देता है। यूरोप में राष्ट्रवाद के विकास में फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन के युद्धों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 19वीं सदी में राष्ट्रवाद की भावना के कारण जर्मनी और इटली का एकीकरण हुआ। भारत में भी राष्ट्रवाद की भावना ने स्वतंत्रता आंदोलन को मजबूती दी और 1947 में देश को आज़ादी मिली। राष्ट्रवाद सकारात्मक और नकारात्मक दोनों रूपों में दिखाई देता है। सकारात्मक राष्ट्रवाद देश की एकता, विकास और प्रगति को बढ़ावा देता है। नकारात्मक राष्ट्रवाद अन्य देशों या समुदायों के प्रति नफरत, भेदभाव और संघर्ष को जन्म दे सकता है। यूरोप में राष्ट्रवाद की भावना की शुरुआत यूरोप में राष्ट्रवाद की भावना 18व...
Read more

इतिहास अध्याय–8 : प्रेस, संस्कृति एवं राष्ट्रवाद | Class 10 History Notes (CBSE & Bihar Board)

प्रेस, संस्कृति एवं राष्ट्रवाद प्रेस (छापाखाना) का महत्व आज के समय में प्रेस के बिना आधुनिक दुनिया की कल्पना नहीं की जा सकती। यह जीवन के हर क्षेत्र—ज्ञान, सूचना, मनोरंजन और रोजगार—को प्रभावित करता है। पहले लोग घटनाओं की जानकारी समय पर नहीं पा पाते थे। सूचना के अभाव में लोग तर्क और मानवता से वंचित रहते थे। इसी ज़रूरत ने छापाखाने के आविष्कार को जन्म दिया। यह आविष्कार धीरे-धीरे हुआ, लेकिन इसका प्रभाव बहुत बड़ा था। छापाखाने ने सोचने के तरीके में क्रांति ला दी। इसने समाज की जीवनशैली को नया रूप दिया। यह आग, पहिया और लिपि की तरह मानव जीवन की एक महत्वपूर्ण खोज है। प्रेस ने लोगों में जागरूकता, शिक्षा और आत्मविश्वास को बढ़ाया। मुद्रण का इतिहास गुटेनबर्ग तक प्राचीन मानव ने गुफाओं और चट्टानों पर चित्र बनाकर विचार व्यक्त किए। बाद में मिट्टी की टिकियों और लकड़ी के ब्लॉकों से छपाई शुरू हुई (ब्लॉक प्रिंटिंग)। 105 ई. में चीन में कागज का आवि...
Read more